每日卯时至辰时是云隐宗弟子固定的日课时间，长老将一本《木源说》翻来覆去不厌其烦地讲了又讲，田璞陶提不起半点兴趣。她并不认为自己修为低下是经书背得不够好。

“灵生于丹田，吾由心发命，灵力随心生发……”长老摇头晃脑，念诵几句灵咒。

田璞陶听着催眠曲一般的长老念经，一不留神就要睡过去。她低头暗自吐槽灵咒为何如此绕口。

灵咒无趣，但下意识分析句法结构是她的本能。突然她想到了什么，猛地抬起头来。

接下来整个早晨她仔细听着长老念经，一反常态。

长老时不时看向她，以判断这样的精神势头是不是一时兴起。

日课一结束，田璞陶抬腿就向无人小树林冲去。同门疑惑地看着她的背影，都当她是一大早憋坏了尿急。

她脑中想法正飞速转动，一系列复杂的推演悉数冒了出来。

灵咒，是灵修的语言。只有具备灵根的修士，才能够通过口诵灵咒唤出灵力，能够使用灵咒也是修士与凡人最大的区别。

灵咒的基本要素有三：唤灵、移灵、合灵。第一步唤灵，唤醒灵根激活灵力；第二步移灵，将灵力从丹田处移到指定位置；最后一步合灵，将源源不断的灵力汇聚一处，形成强大稳固的合力，用以发力或是攻击。

灵咒通过与灵根建立身心连接，从而起到调动灵力的作用。越复杂的法术所需灵咒越长，前摇时间也越久。

灵根不是人，灵力也不是人，可灵咒的形式却是人类语言。灵力听不懂人话，灵咒是诵给自己听的。

这并非简单的命令和召唤，而是通过语言间接实现对自身灵根的掌控。

沟通不是目的，使用才是检验灵咒有效性的唯一方式。语言也并非最高效的作用途径。她忽然明白，灵咒语言最大的用途是如何完整记忆并传给后代，而不是如何高效使用灵力。

如果要更高效的使用灵咒，又该如何做？她问自己。

若灵咒是语言，也许能够适用乔姆斯基的最简方案。

最简方案是语言学中生成语法领域的重要理论，旨在通过更简洁、更统一的理论模型来解释句法结构。

在日课上她突然意识到灵咒中的语言结构存在大量冗余的词语。

田璞陶捡了根枯树枝在地上划拉，她简单描绘出附灵术灵咒的句法树分析。

很快地上密密麻麻写满了字词和树状结构。

果然如她所想。她手中的树枝更快地飞舞起来。

只要掌握方法，语言，可以运算。

她用树枝圈出几个词语作为特征，再进行位移重组。

新的灵咒产生了。

原先将近五句的附灵术灵咒，经过精简只有不到十个字。

所谓附灵术，是通过将灵力灌注到植株体内，从而达到操控植物移动的效果。

田璞陶就地找了一株狗尾巴草，蹲在草前一脸认真，“就你了，来试试我的新灵咒。”

“灵生、入定……”灵力快速飞起，笼罩了整株草。

“灵进、附生、灵动。”随着她将灵咒念完，草苗开始随她手指的方向轻轻晃动起来。

是有效的。

原本的灵咒复杂冗长，诵出来极唬人，无灵力的凡人对此总是心向往之。

经她一改，炫酷的灵法变成干巴巴的字词，简直毫无魅力可言。

修仙界灵咒以华丽繁复著称，可华丽不能当饭吃。

田璞陶刚改了一个就尝到了甜头，心里想着还能改什么灵咒。

她想起初到云文阁时，曾扫到过几本灵咒句法结构的古籍，也许可以从这里入手。

大致估算了时间，她马上动身前往云隐山山顶。

时隔几月，再次回到云文阁，正厅又恢复了灰尘扑脸乱七八糟的样子。

正门门口，一位年轻修士正俯在桌前执笔写着什么，头也不抬道，“入阁请登记。”

田璞陶翻开名册，在最后签上自己的名字。

她微微踮起脚，在近处偷瞄一眼修士的笔迹，满页的经文似乎是宗门守则，想来应是受罚于此的倒霉修士。

修士察觉到她的动作，抬头瞪她一眼，“你帮我抄？”

她后退两步讪讪笑道，“道友加油……”，随后往正厅走去。

凭记忆找到当时看过的《灵咒句法研究》、《灵咒语言结构》两本古卷，她伸手拂去封面厚厚的尘土，封面的字迹清晰显露出来，已经稍微有一些褪色。

内卷崭新，无人翻阅。

田璞陶走到登记处，又要来了借阅名册，将两本卷名仔细登记好。这次她没敢在修士眼前晃，登记完书册就飞一般溜走了。

若宗门有什么经典的书卷，应当在藏经阁，来云文阁收获不多，倘若真想找可靠书卷，还是要去藏经阁一趟。