假神和神经质的人，哪个更恐怖？

“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的，但是世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。”

恩琴的人马溃败了，他们往东逃散，远东革命军继续行进追击。某一个不知名的草原雪夜，伊万诺夫在借着军营篝火光亮读马克思《关于费尔巴哈的提纲》。黑暗里没有一点光明，他眼前的火炽热又充满毁灭。

宗教不是文明，而是人民的大烟；封建主不是救世神，而是人民的敌人。

外蒙古是以畜牧业为主的封建地区，牲畜是其主要社会财富。当下大部分牲畜掌握在封建主和寺院喇嘛手中，这些封建主奴役剥削人民，掌握着组织军队、摊派捐税等莫大权力。如今蒙古人民党成立，苏俄在协助其夺取政权过程中必定要牢牢贯穿“民族统一战线”政策，解放牧民为革命工作的重中之重。

他将策马，挫骨扬灰，他欲持刀，血刃假神。伊万诺夫合上书本，拿出纸草拟了一封信件。

致列宁同志：

事关远东革命工作诸多事宜，建议蒙古人民党联合被压迫牧民实施民族革命运动的路线，对于封建神权阶层与地主阶层应施予坚定的打压。对于愿意加入苏俄共产党或蒙古人民党的蒙古封建主，我们应又给予联合，又给予区分，而后者比前者更重要。随着政权稳固，远东革命需大刀阔斧消灭蒙古国内封建神权阶层的基础，决不可软弱，其措施如下：

一、严令禁止成吉思汗封建神权崇拜，违者处枪毙、绞刑；

二、军队拆毁寺庙，财产充公；

三、彻查蒙古人民内部敌对分子，划清其与人民的界限并公开审判；

四、大量吸收贫苦出身的人入党，并建立相应的各级党组织。

以上。

苏俄红军远东革命军事委员会委员

俄共中央西伯利亚局委员

伊万诺夫·布拉金斯基致上

篝火静静燃烧，外面有人进来了。米哈洛维奇掀开军营帘子，他喜出意外对伊万诺夫道：

“伊万诺夫同志，自从我们打跑恩琴，色柔草原自愿加入远东军的牧民数量变多了！”

篝火颤动了一下，伊万诺夫折叠好信件，将其收进书里。

“这是必然的。恩格斯在《论早期基督教的历史》中讨论过宗教的受众——‘正像作为革命因素所应该的那样，主要来自属于人民最下层受苦受难的人’。这些信仰宗教的牧民正是这群受苦受难的人，我们现在要用社会主义思想将他们从压迫剥削中解救出来。”

“好，那今晚我们就和蒙古人民党的代表召开‘远东军第一次民族统一战线会议’。走吧，伊万诺夫同志！”

伊万诺夫跟随米哈洛维奇走出外去。雪夜里，米哈洛维奇走得匆匆忙忙，伊万诺夫的步履不慌不忙。他的行进时而前，时而后，轻轻慢慢，飘飘洒洒，好像天上落下的一片雪花。

“看，那是我们的救星伊万诺夫！”

获得解放的牧民们矗立在雪里，他们已经被恩琴等封建势力奴役已久。恩琴被击溃，农奴不再是农奴，他们不必交高税，也不需恐惧被人抓去充兵。纷纷扬扬的雪里，他们欢欣雀跃，接二连三围上去。

“从今日起你们都自由了！你们是社会主义的捍卫者，你们将掌控自己的命运翻身做主人！如今你们加入革命军，就是为解放蒙古，解放蒙古人民贡献力量！”

米哈洛维奇热情洋溢地向牧民们宣扬，一众人拿着红色的共产党宣言手册振臂高呼。

“打倒封建，解放蒙古！”

“打倒神权，解放蒙古！”

血红的革命火焰在雪里燃烧起来了，它将蒙古撕裂为两半。一半人焚烧了成吉思汗画像，打破枷锁往前走，然而另一半却充满敌意的瑟缩在不远处。他们是支持恩琴的牧民，其中有哀叹的毕日烈，愤怒的苏赫巴鲁，还有迷茫的琪琪格。

“他驱赶了我们的英雄恩琴，毁坏了我们的宗教信仰，他杀死了蒙古。”

毕日烈和苏赫巴鲁低语，他们发誓不屈从苏俄军队，而琪琪格却神情复杂，因为她隐约听到米哈洛维奇说“在社会主义国家强嫁强娶是犯法的。”琪琪格根本不知道谁是对的，她和蒙古这片土地一样迷茫。她带着不安偷偷看伊万诺夫，当对方回看时，她慌忙低下头紧紧闭上眼睛。

糟了，她惹事了，他也许要杀了她。

琪琪格听见了雪上的脚步声，伊万诺夫向她走过来了。

“小姑娘，怎么了？”

“我不想被家里人逼着嫁人。”

琪琪格的眼神躲闪，她说这句话已经耗尽毕生勇气，而苏赫巴鲁一直在狠狠拧她的手。伊万诺夫见状狠瞪了苏赫巴鲁一眼，一把将琪琪格护在身后。

“你是谁？”

“我是她哥哥！她已经订好了亲，她要一辈子留在色柔草原，你们休想把她带走！”

“这片土地归苏军管，这个小姑娘已经获得了解放，没人可以扭曲她的意愿。蒙古将成为一个社会主义国家，强嫁强娶违反社会主义国家法律。”

伊万诺夫的回答令琪琪格的希望被火把点燃，而他高大的庇护让她有了跑的勇气。她挣扎开毕日烈和苏赫巴鲁的束缚，跑到了那些愿意追随远东革命军的牧民中。

“琪琪格，回来！琪琪格——你背叛了你的信仰！”

毕日烈和苏赫巴鲁呼喊，但是琪琪格不回头。牧民们像羊群，她像一只小羊羔一样挤进去，很快就被吞没了。琪琪格想要挣扎找些喘息，但周围的人群挤挤攘攘，将她裹挟得更紧了。

“我自由了。”

琪琪格如释重负闭上眼睛，她终于卸下担子，却听到身旁的尖叫。

“苏军好像把什么东西烧了，你们快看！”

牧民们惊恐如羊群，琪琪格努力探出头来，却看到不远处火光冲天——雪一片片落下，草原上的喇嘛庙像木柴一样奋力燃烧，成吉思汗画像也在燃烧，连同旧图腾变成灰烬，而那些喇嘛和支持恩琴的牧民被挨个拖出来枪毙。

毕日烈被拖出来了！苏赫巴鲁被拖出来了！

“阿爸，苏赫巴鲁！”

琪琪格一直以来的精神家园被烧毁了，琪琪格的家人被枪指着。见这惨烈场景，琪琪格忍不住跪在雪地里尖叫，但是伊万诺夫无动于衷。雪纷纷扬扬落在他的肩膀上，他终成为冷面的审判人与执行者。

“选择哪条道路？如果做人民的敌人，你们将是革命的敌对分子，你们将被绞杀。”

“杀死我们吧，伊万诺夫！你烧我们的寺庙，杀我们的人，掠夺我们的土地，你把一切都烧了，我们的家园，我们的信仰，我们的图腾，我们的长生天都被你烧了！”

“你们信的不是长生天，是封建与压迫。我在焚烧你们愚昧的枷锁，请勿逆流而行。”

“我们宁愿死！杀死我们吧，伊万诺夫！”

“如你们所愿。”

毕日烈和苏赫巴鲁不屈地控诉着，他们宁愿死也不愿屈从伊万诺夫。伊万诺夫语气冷冷的，并不为任何一个人回头。喇嘛庙烈火冲天，浩瀚大雪落在草原的火里消融。琪琪格悲切地呼喊着，她哭了，毕日烈和苏赫巴鲁也哭了。其他牧民拉住琪琪格，但她哭的浑身痉挛，站都站不起来，只能跪倒在雪地里嚎啕大哭。

“琪琪格，你要记住我们是为真正的蒙古死的！你不是蒙古人！你是叛徒，叛徒！”

持枪的苏军把毕日烈和苏赫巴鲁拖走了，他们呼喊着，独留下站在雪里哭嚎的琪琪格。而站在她身旁的其余牧民一窝蜂散开了。

“这是她的亲阿爸和亲哥哥啊，她怎么能……”

“听说她定亲的那个人也加入了蒙古叛军，也被苏军处死了。”

“她无依无靠，应该去殉死。”

“她是不是和谁通奸了？听说她家里住过一个日本人。”

色柔草原的牧民议论着，琪琪格在议论里绝望哭嚎——谁都知道她再也不能于色柔活下去，如果她留下，她将被驱逐，或被非议杀死。

“喂，都别吵，琪琪格肯定会留在色柔草原生活——”

米哈洛维奇准备理论几句，但伊万诺夫发话了，他说琪琪格不会留在这，因为她要和远东军一起离开。

“伊万诺夫同志，你疯了！军队里没有女人，谁照顾她？”

“我。”

“你，你？你！”

“她只是个小姑娘，她一个人留在这会死的。我不会让任何人把她装进箱子里。”

米哈洛维奇觉得伊万诺夫离奇，其他人也觉得为难。有一些入党的蒙古牧民站出来了，他们劝说伊万诺夫把琪琪格留在色柔当地的游击队里。然而当那些牧民让琪琪格过去的时候，琪琪格却惶恐地躲在伊万诺夫身后，一个劲流泪摇头。又有人站出来劝说了，但是琪琪格还是拽着伊万诺夫的衣袖不放手，于是伊万诺夫把琪琪格从色柔草原带走了。

“走吧，小姑娘，和我一起离开。”

他称呼她为“小姑娘”，但他并不看她，因为在他眼里，具体的人并不是真理。

真理是什么呢？社会主义，资本主义，唯物主义，唯心主义，这么多主义，又有谁真正谈清历史里文明和野性的纠缠？

说到底，历史又是什么呢？

荒漠，旷野，草场，大雪，这都不叫历史。如果有人记载历史，他不会费尽心思记载生命的毁灭，也不会记载各路人生的波澜，更不会记载其中的“野性”。他只会简短的记一句话：某年某日有英雄人物。

3月16日，王参议带着八千万军火顺利凯旋奉天，到火车站第一句感言是：

“妈了个巴子，老子总算回来了！”

王参议的口头禅是“妈了个巴子”，而众所周知，他的上司张作霖也很爱讲“妈了个巴子”。譬如在东北讲武堂毕业典礼上讲话，张作霖说：

“妈了个巴子，我原来背得很熟，但看到你们，一高兴，竟都忘了。”

譬如张宗昌千里迢迢从黑龙江回来见张作霖，但一时高兴没行军礼，张作霖说：

“妈了个巴子，当在家里呢！给我重进！”

譬如家里小舅子在外面胡作非为，沾花惹草，张作霖说：

“妈拉个巴子，把那小子给我毙了！”

譬如因为军政事争论到妙处，张作霖感慨：

“真是妈了个巴子的！”